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大家好，关于一叶孤舟的释义很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于《孤舟》的正确解释的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 明月棹孤舟海淀纳兰性德原文赏析在线翻译解释
2. 古典诗词的理解与误解(十七)

一、明月棹孤舟海淀纳兰性德原文赏析在线翻译解释

1、注释

海淀：指今北京西郊。即纳兰家别墅自怡园，后自怡园并入圆明园之一的长春园。

2、海淀：指今北京西郊。即纳兰家别墅自怡园，后自怡园并入圆明园之一的长春园。

3、菰蒲：指菰和蒲。水边多年生草本植物，地下茎白，地上茎直立，开紫红色小花。

4、丹碧：泛指涂饰在建筑物或器物上的色彩。犹丹青，指绘画。

5、越女：古代越国多出美女，西施尤其著名，后因以泛指越地美女。

6、辘轳：安在井上绞起汲水斗的器具。

7、纳兰作为清宰相明珠之子，其家世也与皇亲紧密联系，二十二岁考中进士，皇帝钦赐为三等侍卫。后来纳兰成为御前侍卫伴随皇帝身边，参与战略侦察等国家大事，也经常与文武百官唱和应酬。纳兰为人文采风流、英姿飒爽，与朋友交往，信而真挚，备受时人称颂。

8、在这首词里，纳兰描述了观荷时所发的千愁万绪。“一片亭亭空凝伫”是说含苞待放的荷花在池水上独自开放，无人欣赏。“亭亭”典出陆游《老学庵学记》十：“卷荷出水面，亭亭植立。”本意是指含苞欲放的荷花在水上亭亭玉立姿态曼妙，这一句也为此意。一个“空”字奠定了这首词的基本格调。秦少游的《满庭芳》中曾说道：“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。”“空”字的出现往往意味着历史与现实的格格不入或者有“往事如烟不可回首”之味。这里自然也不例外，在下文中，纳兰果然流露出了对红颜易逝、往日难追的感慨。

9、“趁西风霓裳遍舞”还是在说荷花的美丽。一阵风吹过，如同美女翩翩起舞。霓裳即《霓裳羽衣舞》，据传唐玄宗作此曲，杨贵妃经常随着曲调翩跹起舞。霓裳羽衣曲经常被后人当做寄托爱情的曲调或者亡国之曲。但不论历史评价怎样，在人们的想象中霓裳羽衣曲总是优美无比的，于是后人面对满池荷花时总是将之比成翩翩起舞的女子，让人浮想联翩。本句中的“霓裳遍舞”一语出自卢炳那首《满江红》：“罨画池亭，对十万，盈盈粉面。依翠盖，临风一曲，霓裳舞遍。”

10、纳兰的词作中写景状物关于水、荷的尤其多。对于水，纳兰性德是情有独钟的。首先其别业就名为“渌水亭”。从题目上看便是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的，并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋予其哲学的内涵。纳兰把属于自己的别业命名为“渌水亭”也便是因慕水之德而自比。

11、“白鸟惊飞，菰蒲叶乱，断续浣纱人语。”白色羽毛的鸟儿从菰蒲中飞起，留下满地的零乱，这时传来断断续续的声音，原来是浣纱人。浣纱女的意象往往令人想起西施，隔着历史长河，在某个地方，西施也曾似纳兰一般站在这满池荷花面前愁绪万千吧。可是如今早已“丹碧驳残秋夜雨”。

12、“丹碧驳残”在说绘画上的丹青色彩因为年代久远早已褪色。往日的幸福生活不可再得。这里似乎隐含着诗人对爱妻的怀念。纳兰二十岁时娶两广总督尚书卢兴祖之女卢氏为妻，伉俪情深，不料婚后三年妻子亡故，痛苦之中他写下了不少令人不忍卒读的悼亡之作，为众人传唱至今。

13、“秋夜雨”往往给人一种飘零、孤寂的感觉，李清照在晚年经常写到如此景象：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”

14、李清照因为丈夫的早逝，后来国家灭亡，自己也过着颠沛流离的生活，于是当她面对满地黄花憔悴损，回忆起与赵明诚的幸福生活时备觉孤独，凋零之感悠然而生。纳兰在这里用此意象也有相同的心境。他的身世足以令外人艳羡不已，但内心的孤寂有谁能明白，对爱人的怀念恰如易安对赵明诚的思念，对自由充满向往但又不得不整日被公务纠缠。天地之大能够明白了解他的又有几人？

15、“风吹去采菱越女。”古代越国多出美女，最著名的莫属西施。于是后人因此以越女泛指越地美女。风吹去了春天吹来了冬日，吹绿了树叶又吹落了绿色。风总是无情的，越地的采菱女子怎经得起时光这般如风拂过？她们姣好的容颜在风的一次次到来、离去中消逝，在岁月的长河中渐渐沉淀。时光一去不复返呵，千百年来骚人墨客吟咏的话题总是与此相关。

16、“辘轳声断，昏鸦欲起，多少博山情绪？”轱辘是安在井上绞起汲水斗的器具。“博山”典出于乐府《杨叛儿》：“欢作沉水香，侬作博山炉。”乐府诗中暗指男女欢爱，这里则意为对单纯天真的爱情的追求。古往今来有很多相似的夜晚，然而在这看似平静的寒夜里，不知有多少人看穿了秋水、望断了双眼，纳兰只是这痴人之一。

17、经过了由荷花引起的忧愁、浣纱女带来的联想到最后一句反问读者“多少博山情绪”，蕴含着纳兰百转千回的思绪：对亡妻难以名状的思念、对理想与现实矛盾的忧郁以及在茫茫宇宙中的飘零之感，等等，这些情感纠缠在一起紧紧包围着他，然而却无人诉说，于是话到嘴边，只能问一句“辘轳声断，昏鸦欲起，多少博山情绪”，细细品来，恰与李煜的名句“问君能有几多愁”有异曲同工之妙。

二、古典诗词的理解与误解(十七)

1、软草平莎过雨新。轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。

2、日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

3、胡云翼先生《宋词选》注曰：“何时收拾耦耕身——什么时候能够整理农具去耕田呢？这表示归隐田园的想头。”（上海古籍出版社1978年版，第68页）

4、按：说“何时收拾耦耕身”表示想归隐田园，是正确的。但把“收拾”解释为“整理”，从而又引申出“整理农具”，却错了。这里的“收拾”，是“收回”的意思。古代的士子出来做官，是把自身交付给朝廷、天子，而致仕退隐，则是将自身收归自己所有。因此，“何时收拾耦耕身”是说，什么时候才能归隐，依旧去耕田呢？

5、唐白居易《自题***》诗曰：“宜当早罢去，收取云泉身。”是说自己想早一点罢官，隐居山林，与云霞、泉水相亲近。宋苏舜钦《送关永言赴彭门》诗曰：“期君早自奋，佐时发雄图。功成速收身，单舸还东吴。白头青林下，尊酒相从娱。”是说希望朋友早建功立业，早回来隐居。苏轼别首《次韵曾子开从驾》诗二首其二曰：“道旁倘有山中旧，问我收身早晚回。”是说路边如有山中故人，当会问我何时归隐。苏辙《送陈安期都官出城马上》诗曰：“一顷稻田三亩竹，故园何负不收身？”是说故乡有稻田、竹林，何负于我？我为什么不归隐呢？贺铸《减字浣溪沙·频载酒》词曰：“桑榆收得自由身。”是说晚年致仕退隐，重新获得了自由。范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗曰：“松楸永寄孤穷泪，泉石终收漫浪身。”是说自己终要结束羁宦生涯，回乡隐居。又《画工李友直为余作冰天桂海二图冰天画使虏渡黄河时桂海画游佛子岩道中也戏题》诗曰：“收拾桑榆身老矣，追随萍梗意茫然。”是说自己年纪已大，该退隐了。以上诸例，并可参看。

6、胡云翼先生《宋词选》注曰：“似泼，像泼了水似的那么明亮。”（上海古籍出版社1978年版，第68页）

7、按：苏轼此词的“泼”字，是炼得极好的一个动词，不但新鲜，而且传神。可惜胡先生并未领略此字的精确用义，故其解说似是而非。

8、笔者以为，这里写的是在逆光条件下，桑麻绿油油的叶面将夏日的阳光反射到词人的眼中，那明晃晃的一片亮，就像一盆水似的泼将过来。苏轼别有《至秀州赠钱端公安道并寄其弟惠山山人》诗曰：“山头望湖光泼眼。”又《春日》诗曰：“日射西窗泼眼眀。”《送陈睦知潭州》诗曰：“白鹿泉头山月出，寒光泼眼如流汞。”“泼”字用法均同，可以参证。

9、在苏轼之前，释契嵩《次韵和酬》诗曰：“日色暖烘诸壑净，晴岚翠泼几峰光。”与苏轼同时或稍晚，释觉范《次韵道林会规方外》诗曰：“晓窗晴泼眼。”李之仪《满庭芳·八月十六夜景修韵东坡旧词因韵成此》词曰：“分外清光泼眼。”在苏轼之后，傅察《又次申教授直宿三首》诗其三曰：“骤喜秋光泼眼明。”王安中《次韵题李公休辋川图》诗曰：“莲芰泼眼横轻舠。”沈与求《清明》诗曰：“杏火烧空泼眼明。”王庭珪《题禾山萧秀才卧云庵》诗曰：“暮檐青泼眼，远霭寒山竹。”欧阳澈《归途遣兴借朝宗韵简敦仁》诗曰：“泼眼溪山增爽气。”喻良能《由真隐至枕峰寺》诗曰：“岚光泼眼浓。”赵蕃《自安仁至豫章途中杂兴十九首》诗其五曰：“须臾雨止晴能好，一道云山泼眼明。”陆游《霜寒不能出户偶书》诗曰：“油窗泼眼明。”刘应时《春晴》诗曰：“春光泼眼何明媚。”魏了翁《次韵李参政壁见谢游龙鹤山诗》二首其一曰：“泼眼溪光无间断。”可见“泼”字的这种用法，在宋代是很常见的。

10、试观上文所举诸例，“山头望湖光泼眼”，“白鹿泉头山月出，寒光泼眼如流汞”，“泼眼溪光无间断”云云，“湖”“泉”“溪”本身便是“水”，它的光亮难道还要倚仗“泼水”吗？而“日射西窗泼眼明”，太阳上又如何“泼水”呢？

11、天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。

12、我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。

13、林庚、冯沅君先生主编《中国历代诗歌选》下编（一）注曰：“‘星河’，有二解：一指天河，一指星辰与天河。这里用后者。杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》的‘满空星河光破碎’即如此。‘欲转’，长夜将晓，众星与天河将转移方向。”（人民文学出版社1979年版，第695页）

14、按：“星河”仅有一解，即指天河，亦即银河。因其为星辰所组成，故称“星河”。说“星河”又可指“星辰与天河”，恐不确。杜诗“满空星河光破碎”，正是说天河由密集的星辰组成，但星辰再密集，也不像河水那样浑然不可分，故天河的光芒呈现为无数点星光，显得破碎。若天河以外的散星，说其光“碎”（零散）固然是可以的，说其光“破”却不通了。

15、胡云翼先生《宋词选》注曰：“九万里风鹏正举——表示自己正要像鹏鸟高飞远举。”（上海古籍出版社1978年版，第189页）

16、林庚、冯沅君先生主编《中国历代诗歌选》下编（一）注曰：“‘九万’句：不因困难中止，将如鹏鸟乘风南徙。《庄子·逍遥游》：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇（暴风）而上者九万里。’”（人民文学出版社1979年版，第696页）

17、朱东润先生主编《中国历代文学作品选》中编第二册注曰：“九万里句：表示自己正要像鹏鸟那样高飞远举。《庄子·逍遥游》：‘鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。’”（上海古籍出版社1980年版，第53页）

18、按：“九万里风鹏正举”，说见《庄子·逍遥游》所谓“鹏……抟扶摇而上者九万里”，诸家多已拈出，是不错的。但他们忽略了原典中“鹏”和“风”的关系。清郭庆藩《庄子集释》曰：“《集韵》（按，宋丁度等纂）：抟……聚也。‘抟扶摇而上’，言专聚风力而高举也。”唐陆德明《经典释文·庄子》曰：“扶摇……司马（按，晋司马彪）云：上行风谓之扶摇。《尔雅》云：扶摇谓之飙。郭璞云：暴风从下上也。”据此可知，李清照词此句只是说鹏鸟正在高飞远举，它的翅膀掀起了九万里的大风。句子的重心在“风”。“九万里”是形容这“风”之大，“鹏正举”是交待这“风”是怎么刮起来的。因此，接下去才会对“风”说：风儿啊你千万别停，请把我乘坐的小船吹到海上三神山那儿去！词人是将自己定位在“蓬舟”上的。如果说她“正要像鹏那样高飞远举”，那么干脆自己直接飞到三神山那儿去就是了，何必还要祈求大风把自己乘坐的小船吹到三神山那儿去呢？

19、胡云翼先生《宋词选》注曰：“蓬舟吹取三山去——蓬舟，像蓬草一般的轻舟。”（上海古籍出版社1978年版，第189页）

20、中国社会科学院文学研究所《唐宋词选》注曰：“蓬舟：蓬草一般的轻舟，指飘流无定的船。”（人民文学出版社1981年版，第227页）

21、按：古籍中某些形状相近的偏旁常有互讹的情况发生，草头字与竹头字之互讹，就是其中的一例。由于这样的现象比较普遍，故在某些情况下，人们也视为通用，不那么严格地计较。如此词中的“蓬舟”，其实就是“篷舟”。宋陈彭年等《广韵》卷一《上平声·一东》曰：“篷，织竹夹箬覆舟也。”即船舱的遮雨篷。宋词中写到船，“篷”字的出现率很高，在相当多的情况下，“篷”竟成了舟、船的代名词。如柳永《祭天神》（叹笑筵歌席轻抛亸）曰：“又闻得、行客扁舟过。篷窗近，兰棹急，好梦还惊破。”“篷窗”即船窗。李之仪《青玉案·用贺方回韵有所祷而作》曰：“小篷又泛曾行路。”“小篷”即小舟。周紫芝《卜算子·再和彦猷》曰：“霜叶下孤篷。”“孤篷”即孤舟。叶梦得《水调歌头·次韵叔父寺丞林德祖和休官咏怀》曰：“认取骚人生此，但有轻篷短楫，多制芰荷裳。”“轻篷”即轻舟。刘一止《念奴娇·中秋后一夕泊舟城外》曰：“参横河侧，短篷清露时滴。”“短篷”即小舟。洪适《渔家傲引》（腊月行舟冰凿罅）：“岁岁年年篷作舍。三冬夜。牛衣自暖何须借。”“篷”即船舱。张抡《朝中措》（萧萧芦叶暮寒生）曰：“密洒一篷烟火，惊鸿飞起沙汀。”“一篷”即一船。陆游《恋绣衾》曰：“不惜貂裘换钓篷。”高观国《点绛唇》曰：“钓月篷闲。”“钓篷”“钓月篷”即钓鱼船。陈人杰《沁园春·同前韵再会君鼎饮因以为别》曰：“向蒹葭极浦，吟篷泊雨，梧桐孤店，醉帻欹风。”“吟篷”即诗人所乘之舟。詹玉《三姝媚·古卫舟人谓此舟曾载钱塘宫人》曰：“一篷儿别苦。是谁家、花天月地儿女。”“一篷儿”即满船。皆是其证。

22、过眼溪山，怪都似、旧时相识。是梦里、寻常行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐。笑尘埃、三十九年非，长为客。

23、吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。

24、胡云翼先生《宋词选》注曰：“曹刘敌——《三国志·先主传》载曹操对刘备说：‘今天下英雄，唯使君与操耳，本初（袁绍）之徒，不足数也。’这两句意在怀古，也隐藏了作者的自豪感。”（上海古籍出版社1978年版，第267页）

25、俞平伯先生《唐宋词选释》注曰：“‘曹刘敌’，指赤壁之战，即孙权所谓‘非刘豫州莫可以当曹操者’

26、（见《三国志·蜀书·诸葛亮传》）。‘当’即‘敌’也。刘备能敌曹操，所以能败曹操，如今安得有这样的人？所以接说‘西风吹尽，了无尘迹’。借古伤今，引起下文‘楼观’、‘旌旗’两句。又辛另篇《南乡子·北固亭有怀》：‘天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋。’上两句与本篇同，下句更转一意。曹刘是敌手，而孙权能敌曹刘，遂成三分之局。本篇虽未点明孙氏，亦有此意。”

27、（人民文学出版社1979年版，第200页）

28、按：据题中“江行”及词中“吴楚地”云云，可知此词作于长江中下游。这一片区域，在三国时期是孙吴的疆土。因此，词人发议论时是以孙吴为本位的。所谓“英雄事，曹刘敌”，既不是专指赤壁之战这样一个具体的历史事件，也不是说那时只有曹操和刘备才是旗鼓相当的对手；而是说，孙权的英雄事业，表现在能与曹操和刘备匹敌。辛弃疾的另一首词《南乡子·登京口北固亭有怀》，作于京口（今江苏镇江），而京口在三国时期曾一度是孙吴的都城，因此，那首词中的议论也是以孙吴为本位的。所谓“天下英雄谁敌手，曹刘”，也不是说天下英雄惟曹刘二人互为敌手，而是说：天下英雄谁是孙权的敌手？只有曹操、刘备！

29、胡云翼先生说这两句“也隐藏了作者的自豪感”，大概是误认为词人以可敌曹刘的“英雄”自许了。

30、（作者单位：南京师范大学文学院）

文章到此结束，如果本次分享的一叶孤舟的释义和《孤舟》的正确解释的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！